“少讲空洞没用的大道理，多讲点实实在在的小道理!”在现实生活中，我们断不了听到类似的话，说明这是一个问题。
难道大道理不对吗?难道大道理真的没有用吗?我们又该如何认识大道理与小道理之间的关系?笔者认为值得讨论。
大道理通常是更为宏观、普遍和根本的原则或规律，它们对于理解世界和指导实践具有重要意义。比如，世界的本源是什么，什么是唯物论，什么是辩证法，为什么只有社会主义才能救中国，为什么要坚持中国共产党的领导，为什么要坚持人民至上，等等，这些都是大道理。中国选择了社会主义，选择了中国共产党，中国的命运从此焕然一新，半封建半殖民地的社会归于历史。这大道理的用处不能说不大。
大道理发挥作用，往往不是靠个体就能实现的。比如，社会主义能够救中国，不是靠一个人的奋斗就实现的，而在于成千上万人的共同奋斗。这个过程是长期的，充满艰难困苦和奉献牺牲的。如果用世俗的观点看，一个人投身到这样的大变革中，可能会面临牺牲，似乎看不到对个体命运的必然好处。然而，它又从根本上影响着社会，影响着国家民族，影响着群体的命运。在新中国阳光雨露下生活的人们，以及他们的子孙后代，都享受着这个大道理的好处。
相对来说，小道理则是关于某一具体领域、具体事物的具体道理。经济领域有经济领域的道理，社会领域有社会领域的道理，家庭有家庭的道理，学习有学习的道理，就业有就业的道理，等等。比如，知识改变命运，相对于社会主义能够救中国，这就是一个小道理。一个农村的娃娃，受教育和不受教育有着本质区别;接受良好的教育和接受最基本的教育，往往也有很大不同。再比如，实业可以强国，相对来说也是一个小道理。旧中国落后，的确与没有强大的工业相联系。这个小道理也局部地、直观地说明了旧中国落后的原因。
大道理很重要，它往往抽象而深刻，是具有普遍性意义的道理，它存在于大量事物的抽象之中，往往不容易让人们直接感受到。而小道理有着具体的、生动的、特殊的、贴近生活的特点，更容易被人们感知。大道理的用处往往是“无用之用”，我们的古人就懂得“无用之用，是为大用”的道理。因而，大道理与小道理的区别不在于有没有用处，而要看在多高层次、多大范围上有用。
但是，我们必须要看到大道理与小道理相统一的一方面。首先，大道理管小道理，也就是大道理统领小道理。大道理不解决，小道理往往无能为力。比如，中国的根本问题不解决，一切教育救国、实业救国、科学救国的主张往往难以提上日程。其次，大道理要靠小道理来支撑。小道理从某种意义上来说就是特殊性，而大道理则是普遍性。没有特殊性，也就不会有普遍性，普遍性恰恰是从特殊性中归纳出来的。这就是大道理与小道理的辩证法。
为了让人们更好地理解大道理，我们必须讲好小道理。小道理能够为大道理提供具体的解释和支撑，使得大道理不再空洞和抽象，而是变得生动和具体。同时，小道理也能够激发人们的共鸣和情感认同，从而增强大道理的说服力和影响力。
另一方面，如果没有大道理作为统领和指引，小道理可能会变得迷失和混乱。这是因为，小道理虽然具体生动，但往往只涉及事物的某一方面或某个层面，如果缺乏大局观念和宏观视角，就可能陷入片面和狭隘的境地。因此，我们需要用大道理来统领和整合小道理，确保它们在总体上保持一致性和连贯性。这很像中国古人讲的“体”与“相”的关系。
作者：祁金利，北京社会主义学院党组副书记、副院长
来源：前线客户端
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