中国的“厕所革命”，除了改善公共卫生的题中之义，更是从农耕文明迈向城市文明的进步，是基于人文精神的社会进步。
最近，习总书记考察吉林延边，了解到一些村民还在使用传统旱厕时指出，新农村建设要不断推进，要来个“厕所革命”，让农村群众用上卫生厕所。
“革命”是一个重金属的字眼，掷地有声。既指疾风暴雨的暴力革命，更指历史进程中颠覆性的文明革新，挣脱蒙昧、复萌理性、创造美好。“工业革命”释放了巨大生产力，使人类社会发生了翻天覆地的变化。“工业革命”同时也是一场深刻的社会关系变革。
那厕所有什么革命?“厕所革命”是一场什么革命?
我们每天离不开两件事，一是吃饭，二是如厕。中国美食文化享誉世界，《舌尖上的中国》创造收视率奇迹，在食品工业化时代，让我们找回对传统美食的热情和敬意。一道道美食让人回味无穷，散发出浓郁的乡愁。但中国厕所文化，自古被视不雅，从不张扬，至今依然低调。
厕所是一个有人性的场所，也是一面文明的镜子。看一个人的指甲，足可判断一个人的卫生素养;看一个公司的洗手间，足可判断一个公司的企业文化，而看一个国家城市的公共厕所，则足可折射一个国家的城市文明、发达程度和管理水平。因其最隐蔽，故而最真切。因其最真切，故而最深刻。
厕所文明是人类健康需要。斯坦福大学政治学和社会学教授戴蒙德指出：“人类历史上致命病菌的重要性，可以从欧洲人征服新大陆并使那里人口减少这件事得到很好的例证。”直到19世纪，巴黎仍然少见厕所，整个城市被形容为“腐臭大作坊”。直到随后欧洲和北美暴发一系列天花、霍乱和伤寒病，人们才意识到改进卫生系统的重要性。据联合国儿童基金会和世界卫生组织最新报告，全球目前仍有25亿人缺乏厕所等基本环境卫生服务，11亿人随地大小便，对公共卫生构成严重威胁。
一直难登大雅之堂的厕所问题受到了全世界的关注。2001年，包括英国、美国、中国在内的30多个国家的500多名代表在新加坡举行了第一届世界厕所峰会，2013年7月24日，第67届联合国大会通过决议，将每年11月19日设立为“世界厕所日”，鼓励各国政府展开行动，改善环境卫生及建立卫生习惯，让落后地区的人不再露天排泄，共同改善世界环境卫生。
厕所文明是城市人文窗口。厕所文明是现代城市文明的一个标尺。每个国家、每个地方，都沉淀下自己独特的厕所文化。从先秦时期未成型的厕所，到清末“如意桶”，从老上海的姑娘穿过弄堂倒马桶的风景，到现在国人疯抢的智能马桶盖，从“出恭”到“上洗手间”，中国厕所文化自成一格。
现在更多人喜欢把厕所叫洗手间、盥洗室。洗手间有英文名字，叫Toilet，或叫Wash Room。英语国家不用粗俗的“WC”指代洗手间。美国公共卫生间都非常宽敞明亮，不仅没有臭气，还有淡香。西方国家厕所都有照顾残疾人的无障碍房间，有婴儿台，各种设备应有尽有，体现浓郁的人文精神。
去年十月，我考察欧洲诸国。英国伦敦是一座非常注重细节的都市，洗手间非常干净，洗手间所有金属饰品和零件永远都是亮铮铮的，镜面永无一点水渍，丝毫不必为了躲避难闻气味而来去匆匆。法国巴黎洗手间如同城市性格，有浪漫的男女同厕，也有昂贵的奢侈厕所。在德国柏林、法兰克福、德累斯顿等城市，所有洗手间精细化程度，令人不得不服。洗手间地面不允许有水渍，要干净得可以光脚走。各种场所卫生间都会同时放置两卷甚至更多卷纸，无需担心纸没了。而在中国，这是在外如厕常会遇到的尴尬。
日本素有独特的厕所崇拜文化。日本文化中号称有十万大神，“厕神”是其中很重要的一位。传说厕神十分美艳，主管生育，所以厕所要打扫干干净净，生孩子才会漂漂亮亮。日本人对厕所非常用心，除了干净整洁，兼具艺术化、科学化、人性化。在公共厕所里安装“音姬”，按动开关就会发出潺潺流水声，遮掩不雅;安装婴儿台、梳妆台，还有想不到的客厅功能，将厕所的干净、舒适和人性化做到了极致。日本对厕所有从禅宗衍生的雅号，厕所在东边称为“东司”，西为“西净”，南叫“登司”，北叫“雪隐”。韩国则有传统的厕所吉祥文化，认为“在厕所出生的人一定长寿”。在韩国三星电子本部所在城市，有世界第一个厕所文化公园。新加坡厕所的外部环境、建筑风格、内部装饰令人赞叹，体现狮城谦逊、优雅的人文特质。
今天五月，我在杭州，逛南山路，见一处别致建筑，绿荫拱围，繁花灿烂，咫尺西湖，游人如织，却有一份宁静本真之感。门口一幅书法对联：天下豪杰到此俯首，世间女子进来宽衣。乍看纳闷，这是哪个历史人物的风流遗存?再看横批“吐故纳新”，还有WC标识，原来是公厕。在西湖茶馆，厕所雅号叫听雨轩和观瀑亭。首次如厕，怔立一会，不敢贸然而入。书卷杭州，把厕所都弄得这么书卷，这么优雅。
厕所文明是科技创新平台。一个马桶盖背后，是国家创新能力和产业链整体实力。中国游客去日本抢购的智能马桶盖，承载了许多科技创新成果，如大小便用水量不同的开关;冬天坐在便器上，便器自动发热;走进厕所6秒钟后才耗电发热，走了立刻停电。而世界发达城市厕所外观及设施的创意设计，各有特色和绝妙作品，不乏恶搞幽默风格，令人在舒适方便之余，享受美感、娱乐与益智。
Google 厕所在业界出名，不止因为高科技含量，而是成了独特的创意内测平台。Google 内部有一种“厕所内测” 文化。对于Google 工程师来说，从来不缺新奇创意，但要将创意转化为代码，是最大问题。Google 内部很大，部门与事务繁多，一个所有人都会去的地方，非公司厕所莫属了。在中国城市许多创意公司，厕所也经常张贴各种精彩文案，成了一个ID碰撞的另类场所。
厕所革命是文明进步阶梯。世界范围的“厕所革命”，致力于改善公共卫生。而中国的“厕所革命”，除了改善公共卫生的题中之义，更是从农耕文明迈向城市文明的进步，是基于人文精神的社会进步。
世界厕所组织发起人杰克西姆认为：“有意义的人生包含着这个世界上最容易让人忽略，但却最为重要的东西”。他经常讲两句话，一句是“厕所是人类文明的尺度”，另一句是“我们忽略厕所太久了”。
从前，中国城市居民把公厕形容为“一闻、二跳、三叫、四哭、五笑”，即找厕所时，“闻”味寻踪;厕所里污水横流，得“跳”着走;蛆虫遍地，令人心惊大“叫”;气味难闻呛人，来者流泪如“哭”状;便坑间无遮拦，如厕者彼此相视而“笑”。而今通过展现创意和温馨的清洁公厕建设，让城市变得更富美感、舒适，更加文明。一个干净优雅的公厕，能激发市民和游客的爱美和自爱之心，养成遵守良序习惯，约束如厕放肆。
国内游客出行，想必也有各种不堪如厕遭遇。动车很漂亮很干净，但厕所常见不及时清除秽物;不少旅游景区厕所脏乱差，常见孩子随地大小便;高速公路常见有人路边停车掏出长枪短跑;一些城市公共厕所依然不好找。面对几千年的歧视厕所、鄙视厕所、厕所文化缺失及顽固如厕陋习，迫切需要在旅游“最后角落”，开展一场“革命性变革”。
作家王朔说：“过马路不闯红灯，坚持走人行道，开车不加塞不乱占车道，不对行人按喇叭，会车关掉大灯，自觉排队不插队，乘电梯时主动站在右边，在公交或地铁上让过座，不在公共场合大声讲电话，会说谢谢对不起，没害过人....在中国能做到上面几点，我觉得就是贵族。”如果再加上厕所文明，则绝对是贵族了。
而在中国广大农村，“厕所革命”则有更丰富和深刻的意义。
一方面，“厕所革命”是农村卫生环境的革命。中国农村厕所一向以肮脏不堪著称，有些厕所就是几捆玉米杆围起一个摇摇欲坠的棚子，更多是露天蹲坑、旱厕。画家黄永玉《出恭十二景》图文并茂，各地厕所文化信手拈来，无一不是屁股朝天拉撒。近年来，国家财政每年投入百亿巨资，改善农村厕所环境，努力实现联合国的农村卫生目标。通过“三清四改”建设美丽乡村，把城镇当作客厅来装扮呵护，把村庄当作公园来规划建设。
另一方面，“厕所革命”是乡村生活方式和生产方式的革命。在世界范围内，中国农民恐怕是唯一把粪尿作庄稼肥料的。在毛泽东时代，全民拾粪成风潮。雷锋曾创造了不可思议的拾粪奇迹，每天拾粪300斤。我读小学时，每年寒假都有拾粪任务。农村厕所看起来是小事，对农民而言是难事、大事。大多数村民习惯了他们上厕所的方式，很难改变。农民收集粪便作为农家肥施到农田里，如果用冲水马桶就留不下肥料。因此，同步紧跟农村“厕所革命”的，是加快农业集约化和现代化发展，逐步把农民转变成职业农民。如果农民生活方式与生产方式脱节，背着锄头上电梯，就不伦不类了。
更重要的，文明如厕的一小步，或许就是社会文明程度的一大步。中国有十亿农民，农民的素质决定国家文明程度。“厕所文明”表面看是卫生文明，实质上是公民素养，是精神文明。中国乡村社会基石是血缘文化，农民辛勤劳作，但又自由散漫，遇事重调解。城市社会基石是契约文化，市民自由平等，守规则，重法治。当前中国社会许多矛盾冲突，实质是乡村农耕文明与城市工商文明的冲突，是臣民文化与公民文化的冲突。而各种不守公共规则的行为，很大程度源自自由散漫的乡村习性。城里人上溯到三四代，基本都是农民。中国国民素质沉淀着浓重的农耕社会劣根性。
从“厕所革命”破题，让更多人养成文明生活习惯，革除不守公共规则的陋习，让最不容易干净的地方干净，让最不容易显现的地方生辉，是现代文明变革的应有之义。同时联动发展农村现代化，实现农民职业化，捍卫农民合法权益，提升农民生活品质，无疑是美丽乡村建设的使命。(来源：凤凰评论)
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